مریم وبلاگ

و این چنین فره ایزدی توسط آتش نجات می یابد این اسطوره درباره آتش نشان می دهد که آتش برای خیر می جنگد و به این علت در دعاهای زرتشتیان از آن به نام ( جنگجوی خوب دلیر ) نام بردند همچنین ارتباط آتش زمینی با خدای آتش در این است که آتش به صورت رعد و برق آن دیوی را که مانع بارش باران است را شکست می دهد در دین زرتشت آتش نماد اهورامزدا و کانون عبادتهای روزانه آنهاست و از مقدس ترین آتش ها همان آتش بهرام است که نه با خشکسالی بلکه با دیوان مینویی تاریکی می جنگد . آتش یا آذر در دین مزدیسنا از بزرگترین داده های اهورا و میانجی میان انسان و خدا است و او ست که نیایش های مردم را به بارگاه اهورا می رساند اهورا مزدا روشنایی جاودان و طبیعتش نور است این اتش در آسمان ماه ستارگان و حتی در اجاق می سوزد و تجلی اهورا است نقش آتش در دوره زرتشت به سمبل دین مزدیسنا تبدیل شد و حتی در جنگ بین خیر و شر از نور و آتش کمک می گیرند وهرمزد آتش را از اندیشه و خرد آفرید و فروغ ان را از نور و تن مردم را از آتش آفرید .

هرمزد در گفتگو با زرتشت می گوید :5 چیز را نیکو تر از همه بیافریدم آتش بهرام – آتش تن مردمان و چهار پایان – آتش رستنی ها – آتش ابرها ( رعد و برق ) – آتش گر زمان که در ملکوت در مقابل اهورا روشن است ( یسنا 17 – فقره 11 ).

مطابق با روایات ایرانی پس از کشف آتش 3 فره باقی می ماند که جای آنها بر آذر فرنبغ – آذر گشنسب – آذر برزین مهر است که هر کدام از این آتشکده ها متعلق به یک طبقه از جامعه بودند .

در شاهنامه فردوسی از اتش به عنوان فروغ ایزدی نام برده شده است و حتی در اسطوره زرتشت آمده که این فروغ ایزدی به شکل فره هاله ایی از نور و اتش 3 شب در اطراف خانه ایی بود که زرتشت در آن هنگام در آن تولد یافت .

 از آنجاکه آتش عنصری است که آلوده نمی شود و پلیدی را می سوزاند( در برخی از داستانهای اسلامی آمده که افراد پاک و مومن توسط آتش سوزانده نشده اند مانند داستان آهنگری که در یک لحظه خاص از زندگی خود مورد امتحان خدا قرار گرفت و چون پاک بود و بر شهوت خود غلبه نمود و حاضر به لمس نمودن زن بیگانه نشد به قدرت الهی آن دست او نسبت به آتش بی اثر گردید و می توانست آهن داغ را بردست خود بگیرد – این یکی از افسانه های ایرانی است که اعتقاد ایرانیان را نسبت به آتش می رساند ) نگهبانی از ان را به اردیبهشت بزرگترین امشاسپندان سپرده اند و در یسنا – مینوی خرد در لزوم ستایش و نماز در برابر آتش اشاره شده است در نقوش آرامگاه داریوش در نقش رستم و تخت جمشید و حتی سکه های ساسانی مجمر آتش دیده می شود که همگی دهان خود را پوشانده اند تا آتش را آلوده نکنند و داریوش بزرگ در مقابل آتشدان در مهراب نیایش می کند ( نقش برجسته تخت جمشید ).

ادامه دارد....